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　　我们要继续答好延安“窑洞之问”，归根到底是要坚守党的初心使命。人民是党的一切工作和自身建设的动力之源，人民的拥护和支持是我们跳出历史周期率的最有力的政治保证，也是我们最大的政治底气。发展人民民主，接受人民监督，需要我们始终尊重人民的主体地位，坚持以人民为中心，坚持“江山就是人民，人民就是江山”的人民观和执政理念，使人民与党同心同德，同休戚共进退。全面从严治党，推进自我革命，需要我们始终把握人民的意愿，坚持以人民的根本利益为最高标准，真正做到为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，为人民的利益坚持真理、修正错误。同进行社会革命一样，我们还要从人民创造历史的奋发行为中汲取永不枯竭的智慧和力量。

　　延安“窑洞之问”是一个历史的考题，又是一个时代的考题。中国人从给出第一个答案到给出第二个答案，经历了七八十年时间，在革命、建设和改革各个历史时期的艰苦奋斗中交出了一份份合格的答卷。今天，我们要书写新的时代答卷，又将是一个新的艰苦奋斗的历史进程。党的自我革命，是一场实现党自我净化、自我完善、自我革新和自我提高的深刻的革命，既要有长远的目标引领和道路设计，又要脚踏实地，按照已有的实践路径不断切实推进，持之以恒，久久为功。自我革命是全党的事情，也是每一个人的事情。不积跬步，无以至千里。我们每一个人都要有强烈的自我革命的意识和自我革命的精神，从自己做起，从脚下做起，从点滴做起。我们每个人既要做好社会革命，又要做好自我革命。

　　君不见，《选集》四卷也可说是党史雄文。它的开篇之作的开篇之语就是：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”这种非凡气势来自哪里？就是理论的力量。说过：写党的历史，既要讲历史，还要讲理论，不能陷到一件件历史事件里去，要寓繁于简。的文风之所以那样有豪气、神气和王者之气，一个重要原因就是来自理论的力量。本人那本《中国的三十年》，很难说对史料有新的挖掘，而且带有当时历史条件下难以摆脱的弱点，但仍不失为第一本完整叙述党的历史的权威大书。该书为什么能有如此成就？归根结底，来自理论的力量。乔木本人讲历史和理论的关系时说过：党史要多讲史实，因为历史是由事实构成的。用历史事实本身说话，将它编织好。这是研究党史的基础。但这不是将一件一件的史实材料摆出来，放在一起，就能编织好的。因为历史的曲折繁杂性不是简单地串连史实能说清楚的。要把党的历史线索搞清楚, 将纷繁的头绪理出来，必须讲理论，在关键处作宏观的、简明扼要的理论分析。

　　理论的力量来自何处？一个重要渠道来自哲学思维。哲学是理论盖帽上的王冠。它研究的对象是“形而上”的玄奥问题，是对“形而下”各种表象和具体纷繁事物的高度抽象。讲“形而上”和“形而下”，是就研究的对象和思考的客体而言，但它们对于推动社会的发展同等重要，无高低贵贱优次之别。哲学既是一门学问，也是一种思维训练。哲学思维有助于学者辩证地、多维度地、深入地思考和分析问题，不仅知其然，而且知其所以然，发现和把握事物的本质。这就是它的魅力和威力。

　　当前，党史、新中国史乃至整个历史学界都面临加快构建中国特色学科体系、学术体系、话语体系的任务，特别需要进一步加强对马克思主义唯物史观的学习、掌握和运用。恩格斯认为，马克思一生最大的贡献在于发现了唯物史观和剩余价值学说。列宁说：“唯物主义历史观始终是社会科学的同义词是唯一科学的历史观。”“是科学思想中的最大成果”，是“一种极其完整严密的科学理论”。毛主席指出：马克思主义的基础是辩证唯物主义和历史唯物主义哲学，“这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。”现在，马克思虽然离开我们已经140多年，但正如习强调的：“时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然是科学真理。”

　　增强历史研究的辨别力需要学习、掌握和运用唯物史观，要增强历史研究的说服力、创新力，同样需要学习、掌握和运用唯物史观。而要做到这些，都必须结合实际攻读马克思主义有关经典著作，认真领会其中的立场、观点、方法。习指出：“学习理论最有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新”。我希望有心从事历史研究的学者，尤其青年学者，要自觉响应以习为核心的党中央号召，进一步加强马克思主义基础理论的学习，并解决真懂真信问题，逐步提高理论兴趣，为构建中国特色哲学社会科学和推进马克思主义中国化、时代化、大众化作出自己的贡献。

　　与此同时，中国的现代化发展道路也逐渐赢得世界认同。一方面，中国式现代化坚持和平发展的道路，没有丝毫的掠夺和欺凌性质，完全是靠中国人民自己的勤劳、坚韧和创造力。另一方面，中国的发展，不是资本主义“世界体系”的中心与边缘、支配与依附的模式，而是惠及广大发展中国家。原先，发达国家是垄断技术和产业，以便攫取超额利润，结果就是世界的不公平发展；而中国的发展却大大提升了现代化产品的可及性，让发展中国家人民能够越来越多地享有现代产品和现代生活的便利。

　　国际影响力和文化软实力得到提升，当然值得高兴和自豪。但是，我们必须知道，影响力和软实力的竞争是历史长跑，比的是韧性与耐力，从综合国力和人均的角度看，我们与发达国家相比仍然有较大差距，我们仍然有很长的路要走。同时，目前影响力的上升在一定意义上也是由于某个大国因自身相对衰落而暴怒失态造成的。我们需要保持历史耐心和战略定力，在集中精力做好自己的事情的同时，通过合作共赢争取世界各国共同发展，促进人类文明的繁荣与进步。

　　一讲到“文化”，人们即刻就会想到唐诗、宋词、元曲、明小说，想到戏曲、音乐、舞蹈，进而想到图书、报纸、刊物，等等。但这些都属于“观念形态的文化”。当年，在阐述“新民主主义文化”时，特地在“文化”二字后面加了一个括号，指出这里讲的是“当作观念形态的文化”。事实上，各个国家、各个民族不同的历史活动，会给各个国家和民族的观念、器物、制度打上深深的文化印记，由此形成的各个国家和民族的文化不仅包括观念形态的文化，还包括物质形态的文化、制度形态的文化。

　　文化和一定社会的经济、政治相联系，但文化又有自己的相对独立性，在一定社会的经济、政治形态改变后，文化中的“精华”还要延续下去，为人类继续传承和丰富发展。制定和实施经济社会发展五年规划，在中国已经是一种文化现象。这种文化，我们可以把它称为“规划文化”。众所周知，制定和实施五年规划源于计划经济时代，但我们在改革开放中用社会主义市场经济取代传统的计划经济后，每隔五年依然继续制定经济和社会发展五年计划（规划）。我们改变的是计划观念及其指令性要求，延续的是制定和实施五年计划（规划）内在所蕴含的“规划文化”，包括实事求是的系统化思维方式和为人民谋福祉的价值导向，特别是融战略性与可操作性于一体的制度规范。

　　强调“规划文化”的意义何在？简而言之，就是要发挥文化的大众化功能，让“十五五”规划的实施成为广大人民群众自己的事情。为此，就要充分发挥“规划文化”的主体性和能动性作用，动用绘画、动漫、歌曲、相声以及形形的网络文艺等各种人民群众喜闻乐见的文化形式，让规划确定的目标任务做到家喻户晓，让人人了解规划的内容，人人做落实规划的主人翁，增强全社会执行规划的自觉性和坚定性。需要指出的是，强调“规划文化”的大众化功能，还可以增强我们的信心。

　　马到成功、志在千里。新的一年要坚守“历史耐心”，为全面推进中国式现代化，厚植理论底气、激扬思想智慧。习在对中国式现代化是“人口规模巨大的现代化”内涵的阐释中，不仅强调实现这一目标的“艰巨性和复杂性前所未有”，而且还强调达到这一目标需要“我们始终从国情出发想问题、作决策、办事情，既不好高骛远，也不因循守旧，保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进”。“历史耐心”与中国式现代化内涵和特征有着密切的联系。同时，“历史耐心”是一种政治智慧和精神境界，在于对潜在的风险不仅有科学预判，而且备足工具箱，能下好先手棋、打好主动仗。“历史耐心”凸显了保持战略主动、增强斗争本领的底气。

　　处在“十五五”这一承前启后、夯实基础、全面发力的关键时期，中国式现代化必然会不断推进和拓展，其世界意义也将不断在实践中得以彰显。在新的一年，愿我们以“一马当先、龙马精神、马到成功”的美好精神追求和锐意进取积极姿态，坚定中国式现代化的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的同时，持续为世界和平与发展贡献中国智慧、中国方案、中国力量；也愿我们以历史主动精神，携手世界各国人民，共同应对全球性挑战，推动构建更加公正合理的国际秩序，让人类文明的百花园更加绚丽多彩。

　　新的一年，中国将以创新为炬，点亮新质生产力的星河。从实验室里的核心技术攻关，到生产线中的智能制造升级，从人形机器人的毫米级检测，到6G技术的前瞻布局，创新早已不是单点突破，而是成为中国经济发展最强劲的脉动。党中央部署锚定创新驱动，让科技创新与产业创新深度融合，让人工智能赋能千行百业，让具身智能、低空经济、未来能源、生物医药等新赛道竞相生长。让每一次技术突破都成为产业升级的阶梯，每一个创新成果都转化为中国不断积累的能量，每一项创造都成为世界舞台的鲜明标识。